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曾国藩是如何治军的儒生出身的他为何能训练出

时间:2019-08-29

  

曾国藩是如何治军的儒生出身的他为何能训练出一支强悍的军队

  清朝,作为中国历史上最后一个封建王朝,其影响之深远对近代中国有着不可替代的意义。在中国逐渐沦为半殖民地半封建社会的时期,清政府这样一个腐朽的统治者在被辛亥革命结束其统治前,也面临这多次起义军的武装暴乱,其中最出名的便是洪秀全领导的太平军政权。然而,清王朝的统治却依旧维系了半个多世纪,这其中出了帝国主义列强为了自身利益而出手干预的因素外,也有不少能力出众的人才为清朝统治出力,曾国藩就是其中一员。

  当然,每个统帅都有其练兵的独到之处。曾国藩的特色便体现在其亲手拟定的《湘军日夜常课之规》里。这里面的内容其实非常简单,就是点名、演操、站墙子三项。这三项,也被称之为“湘军家法”。虽然看起来十分粗浅、简单,却确确实实的体现了治军的关键。

  在军队风貌方面,曾国藩提出儒臣从戊,慎终如始,用儒家的风范和理学经义来塑造军队,感染军队。他强调作为将领的士兵,要具备对统治者的忠心耿耿、对兄弟战友的义气、对敌人有敢于应战的勇气,总结起来就是“忠义血性”。这种古代儒生所提出的纲常伦理体现在了曾国藩治军的纲领之中,湘军也因此深受儒风的感染,在将领的带头示范下,湘军战士对儒家文化的学习,热情高涨,形成了上马杀贼,下马讲学的一大特色。

  作为一个崇尚理学的经世派人物,曾国藩在学习理学的过程中来提高自己,并在民间积攒声誉,受到仕林读书人的敬仰。他认为读书做人须以义理之学为先,以立志为本。在当时,湖南的人们对曾国藩是推崇至极,这也是其后来能快速组建湘军的有利条件。所谓湖湘俊彦明兴,曾国藩在后来的自传中也提到风云际遇。时或使之,生当是邦,会逢其适”。可见曾国藩的成功之路,离不开湖南当地人的大力支持。

  在治军方面,曾国藩强调他强调“军事是极质之事”,在他看来带兵一定要脚踏实地,勤勤恳恳,一步步地从小事做起来,不得做表面功夫,来一些虚浮的东西。如同《曾文正公家书》中写到的一般,“所谓正心者,曰厚曰实。厚者恕也,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人。存心之厚,可以少正天下浇薄之风。实者,不说大话,不务虚名,不行架空之事,不谈过高之理,如此,可以少正天下浮伪之习。”也就是说,什么是实?实就是不说大话,不求虚名,不做虚浮无根的事情,不谈不着边际的道理。

  除此之外,曾国藩对军队的记录问题也是机器的看重。他认为在提高军队战斗力方面,不应该着眼于武器装备的优越性,在他看来,军队的治理,要有纪律,要用礼法来约束。一个能打仗的军队是很容易练就的,但更重要的是这个军队他要打胜仗。这个时候,纪律就需要发挥其不可替代的作用,这样一个有军队才能战无不胜,才能取得真正想要的功绩。纪律良好的军队,一仁义道德管理的军队,是很少会欺压老百姓的,更不至于破坏老百姓的日常生活。于是乎,曾国藩便要求湘军的军人们必须时时刻刻遵守纪律,不得骚扰百姓。 所以,当时的百姓们都十分爱戴曾国藩,对湘军的评价更是高的惊人。

  曾国藩是近代汉族名臣,家世渊源,可以追溯到宗圣曾子。曾用名曾子城,字伯涵,号涤生。曾国藩此人对中国近代的政治、军事、理学,文学等都有着深远影响。在太平军横扫清军时,他创立了湘军这支军队。在军队管理方面,曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨。作为湘军这支军队的统帅,他治军有方,被称为“儒将”。曾国藩的军事思想也是十分富有内涵的,他认为,兵不在多而在于精,“兵少而国强”,“兵愈多,则力愈弱;饷愈多,则国愈贫”。并且在师夷长技以制夷的观念下,推动了中国武器的近代化。

  军队的精气神主要表现在治军精神上,在这方面,曾国藩提倡专注忧勤之说。当时人们对湘军的评价是治军愀愀然如秋,有愁苦之容。曾国藩对于军队的精神方面,也是要求极其严格,为了防止士兵沉迷享乐,他把孟子的生于忧患而死于安乐作为湘军的日常诫语。针对军队的精气神,曾国藩特地还写过一篇杂记,在《曾国藩日记》中用以说明,“兵者,阴事也。哀戚之意,如临亲丧;肃敬之心,如承大祭,故军中不宜有欢悦之象。有欢悦之象者,无论或为和悦,或为骄盈,终归于败而已。田单之在即墨,将军有必死之心,士卒无生还之气,此其所以破燕也。及其攻狄也,黄金横带,有生之乐,无死之心,鲁仲连策其必不胜。兵事之宜惨戚,不宜欢欣,亦明矣。”

  曾国藩的治军之道对近代影响深远,延续了几代人,他是湘、淮将领的楷模。民国军事家蒋方震,称赞曾国藩为近代史上“一个军事天才家”。而蒋介石也提出过“认清历史,效法曾胡”的口号,表示要向曾国藩学习其军事思想,而曾国藩的“爱民为治兵第一要义”更是在红军建立之初制定的《三大纪律,八项注意》所借鉴。

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